想象一下，假如有一天災(zāi)難降臨，現(xiàn)代世界毀滅，各種科學(xué)技術(shù)都不復(fù)存在，你作為少數(shù)幸存者，如何重新開始？
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)專欄作家蒂姆·哈福德在他的著作《塑造現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的100大發(fā)明》一書的開篇，就提出了這樣一個(gè)讓人感到驚悚的問(wèn)題。
【資料圖】
蒂姆·哈福德給出的答案是犁。他認(rèn)為，正是犁開啟了現(xiàn)代文明之旅。“從根本上講，犁使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成為可能，也使現(xiàn)代生活成為可能，最終給我們創(chuàng)造了種種便利：健康美味的食物、干凈安全的飲用水……”
作為一本力爭(zhēng)“用生活中司空見慣的事物看懂復(fù)雜世界運(yùn)行邏輯”的書，蒂姆·哈福德選取了鬧鐘、奶粉、磚頭、自行車、眼鏡等小物件，并以它們?yōu)榍腥肟谥v述了一個(gè)個(gè)看起來(lái)并不算太起眼的發(fā)明的誕生故事，以及它們是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。
1.2萬(wàn)年前，人類還過(guò)著游牧生活，通過(guò)狩獵和覓食探索周圍的世界。當(dāng)時(shí)的世界正在擺脫寒流的困擾，逐漸變得高溫干燥。人們?cè)谇鹆辍⑵皆鳙C和覓食時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多植物因缺水瀕臨死亡，動(dòng)物也大批量遷徙到河邊。為了生存，人類不得不緊隨其后。這種轉(zhuǎn)變?cè)谠S多地方都發(fā)生著，只是時(shí)間略有不同，比如歐亞大陸西部的遷徙主要發(fā)生在1.1萬(wàn)年前，中國(guó)和印度發(fā)生在1萬(wàn)年前，中美洲和安第斯山脈發(fā)生在8000多年前。
肥沃的河谷改變了人們獲取食物的方式，以前四處覓食效果不錯(cuò)，現(xiàn)在定居種植收獲更大。
起初，人們手握尖頭木棒，但是很快就換成了簡(jiǎn)單的抓犁，兩頭牛在前面拉，效果出奇的好。新工具的使用加速了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)耕社會(huì)也逐步取代游牧，成為社會(huì)形態(tài)的主流。
再往深處想，小小的犁改變的又豈止是農(nóng)業(yè)？有資料顯示，早在1000年前，無(wú)論是在羅馬帝國(guó)還是北宋王朝，農(nóng)業(yè)均得到了良好發(fā)展，農(nóng)民的生產(chǎn)力提高了五六倍。養(yǎng)活同樣多的人只需原先五分之一的勞動(dòng)力，那剩下五分之四的人干什么？他們被解放出來(lái)從事其他工作，如燒磚、蓋房、采礦、筑路，城市和商業(yè)發(fā)展起來(lái)，文化和藝術(shù)勃興。
隨之而來(lái)的還有矛盾。如果人們普遍生活在溫飽水平，即便非常有權(quán)勢(shì)的人也無(wú)法從他人身上掠奪太多。但當(dāng)生活水平大幅提升，貧富分化加劇，更多的戰(zhàn)爭(zhēng)也隨之爆發(fā)了。
更進(jìn)一步說(shuō)，犁不僅推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代，甚至于不同類型的犁還改變了地區(qū)發(fā)展結(jié)構(gòu)。
最初的犁是“抓犁”，早在幾千年前便在中東地區(qū)廣泛使用，后來(lái)西傳至地中海地區(qū)。這些地方土質(zhì)偏干，礫石又多，抓犁是理想的耕種工具。
后來(lái)，又出現(xiàn)了一種新的工具“鏵式犁”。鏵式犁可以切割厚長(zhǎng)的帶狀土塊，并將其翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。在干燥的土地上，鏵式犁會(huì)浪費(fèi)寶貴的水分，但對(duì)于歐洲北部肥沃的濕黏土而言，鏵式犁優(yōu)勢(shì)明顯，比如可以改善排水、清除雜草，把雜草變成莊稼的肥料，而不是和莊稼爭(zhēng)奪養(yǎng)料。鏵式犁的出現(xiàn)使歐洲對(duì)于“肥沃土地”的認(rèn)知發(fā)生了翻天覆地的變化。以前歐洲南部農(nóng)業(yè)更加發(fā)達(dá)，但鏵式犁出現(xiàn)后，一切反了過(guò)來(lái)，歐洲北部變成了富產(chǎn)區(qū)。
得益于農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，大約1000年前，北歐開始出現(xiàn)城市。北歐城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)與地中海沿岸城市非常不同，究其原因也與鏵式犁的使用有關(guān)。鏵式犁最好的使用方式是8頭牲畜組成一隊(duì)，可誰(shuí)能同時(shí)擁有這么多牛馬？因此，相較一人一犁的傳統(tǒng)勞作方式，北歐的耕種模式帶有更濃的集體色彩，人們不僅需要分享犁和牲畜，還要學(xué)會(huì)協(xié)作、解決分歧。為此，大家經(jīng)常聚集起來(lái)討論問(wèn)題，從而有力推動(dòng)了北歐莊園制度的建立。
犁的故事并沒(méi)有就此完結(jié)。
比如，作為較大型的設(shè)備，使用犁通常被視為男人的工作。同時(shí)，由于小麥和稻米比堅(jiān)果和莓果需要更長(zhǎng)的烹飪時(shí)間，婦女們不得不花越來(lái)越多的時(shí)間在家準(zhǔn)備食物，“男主外女主內(nèi)”的家庭內(nèi)部分工由此形成。
無(wú)論從多么苛刻的角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的益處都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)“副作用”的。只能說(shuō)，包括犁在內(nèi)的很多發(fā)明都或多或少地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的走向，改變了社會(huì)演進(jìn)的路徑，甚至在意想不到的領(lǐng)域引發(fā)了變革。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。每一項(xiàng)發(fā)明都可能成為一個(gè)變量，引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)發(fā)生巨變。
這個(gè)樸素卻不簡(jiǎn)單的道理有一個(gè)美麗的名字——“蝴蝶效應(yīng)”。
那誰(shuí)又是下一只“蝴蝶”呢？ (本文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：韓 敘)
