隨著經濟和科技的發展，電影已經成為大多數現代人生活中不可割舍的部分，成為我們娛樂生活的重要組成。我們或在電影里感受別樣的人生，或探索新奇的世界，或照見自己的內心——我們看電影時，電影也在豐富我們。

【資料圖】

但是，看了這么多電影，我們真的看懂了它們嗎？

復旦大學人文學者梁永安從自己2018年至今的電影講座稿挑選了10篇，集結成了一本《梁永安的電影課》，給我們上了十節電影課。書中，梁永安老師為我們解讀了《苔絲》《傲慢與偏見》《小婦人》《細雪》《走出非洲》《卡薩布蘭卡》《羅生門》《少年派的奇幻漂流》《千與千尋》《法國中尉的女人》等10部電影，講述它們本身和它們背后的故事。

《梁永安的電影課》

進入二十一世紀，大家對電影發生了極大的興趣，而從文化傳播的角度看，電影也許是當代世界最有穿透力的文化產品，它直接推動了人類從書寫文化到視覺文化的大規模轉變。小說、詩歌等等文學作品，有語言的門檻，大多數人只能通過翻譯來閱讀，一國語言的文學被另外一個語言文化系統的人接受，無論多么好的譯者，都很難完整傳達原著的豐富含義，其中必然有文化折扣。而電影不同，電影是一種真正的全球化語言，視覺傳達的信息可以被直觀接受，獲得共振。同時，電影的節奏也和文學大不相同，它沒有那么從容，而是更加緊迫，而節奏的主導也把握在導演手中。

電影《小婦人》

但這并不能說明電影是獨裁而淺顯的，它仍然有許多等待觀眾去探索的東西，梁永安老師的電影課便企圖告訴我們如何去看這些電影。一部電影的講述內容、講述方式背后都藏了許多秘密，比如電影版《小婦人》就修改了小說中的順序，讓觀眾更明確地感受到喬和巴爾教授的happy ending是資本、時代和讀者共同的選擇，而非作者真實的意圖。這樣對電影的細讀讓我們透過畫面去經歷電影里真實的世界，體味他人的多樣人生，感受豐富鮮活的生命。

精彩書摘——

電影的奧秘就在這里，你消費的全部是你自己。你在看電影的時候，投放的是你自己內在的這些喜怒哀樂，你自己在生活里邊的各種焦慮，你自己內心的各種愿望。

19世紀人類社會完成了很多轉換，在強大的啟蒙運動的支持下，人對生活的理解和定義、男性女性在社會角色中的定位都發生了重要的轉變，鄉村社會那種簡單、固化的以男性生產為主導的家庭生產生活模式發生了大規模改變。人類社會在生龍活虎、熱氣騰騰地變化著。

電影《卡薩布蘭卡》

永遠記住巴黎，記住人生中最美好的階段。用美好來抵抗歲月漫長?！犊ㄋ_布蘭卡》就處理得比較高級，它為男女主人公分別留存了內心最深切、最真摯、最純正的情感，他們帶著這份情感繼續生活，亂世也不要緊了、苦難也不要緊了，因為心中有了永不消失的愛。

黑澤明在他的片子里，面對面式地打開人們的意識，呈現很多模糊不清的東西，并賦予幸福以不同于那個時代世俗意義的定義……黑澤明延伸至人自身的豐富性、可能性，使他的意識獲得了自由，他可以實現自己獨創性的表達，不會被一些外在的道德壓力、制度壓力的慣性所控制。

年輕時很難體會世俗里的那種百般曲折，那種復雜性。什么是最珍貴的？人只有經歷過復雜之后，才能作比較，才能知道什么最珍貴、什么最好。什么都沒經歷過，對事情邏輯的認識就特別外在?！谝粋€失重的時代，怎么獲得比較重要，以及怎么去換一個角度評判這個東西。

電影《法國中尉的女人》

從這個結局，我們不難看到，20世紀的《法國中尉的女人》與19世紀的《簡·愛》有一脈相承的東西，就是愛情一定來自精神上有能力平等對話的人，用《簡·愛》里的話來說，是“靈魂和靈魂的對話”。這是女性文化了不起的巨大發展，而且在《法國中尉的女人》中有燦爛的表達。

南都記者 周佩文 實習生 何葉返回搜狐，查看更多